• 1关于艾略特的荒原谁能(néng )给(🥋)分(🕎)析一(yī )下女巫s

1关于艾略(luè )特的荒(huāng )原谁能给(😕)分析(🌱)一(🍨)下女巫(wū )s

艾(🚷)略特(🔱)18881965原籍美国后(hòu )加入英国国籍是(🏄)后期象征主义文(🍔)学(✴)大的的代表都是西方现代(🤪)主(🛬)义文学(📟)最有影响的(🤩)诗(🎞)人和评论(lùn )家1949年因对当代诗歌作(🧠)(zuò )出的贡献(🎒)(xiàn )和所起的先锋作用获(huò )诺贝尔(ěr )文学奖(🍸)英(🐰)王(🌞)劳绩勋(xūn )章(zhāng )1955年获(🍻)歌德(🔣)奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后(⌛)出版社的诗集(🔴)有荒原(💍)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🔩)集是艾(à(🚮)i )略特(tè(🛍) )最著(🤚)(zhe )名的诗作之(⏭)一这(👭)首诗以象征(🚕)主义的手法写资产阶(㊙)(jiē )级(⛩)上流社会的一(😲)个中年人在告白途(tú )中(👏)关系错综(zōng )复杂(🥥)的矛盾心理故此(🤤)来怎样表达世纪(jì )初一部分人(🛳)对中(🚰)国古代文明的幻灭(💄)感借普鲁弗(😓)洛克(kè )这一带象征意义(🐴)的人(🆑)(rén )物形(🥐)象论述当时(shí )普片(🍦)未(🛬)知的精神(📊)上(🧑)的病态四个四(🏵)重(chóng )奏是艾略特(tè )晚期的代(🚴)表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀(👳)基督教的宗教原罪说大力(🔸)鼓(🎓)吹只有禁欲赎罪才能解值灵(🔎)魂的解放这首诗被以(💃)为是艾略特在艺术上登(📑)峰造极(jí )之(🔀)作长(🌫)诗诗集1922是艾略特的代(🕸)表(🕴)作除诗歌外艾略特另(lìng )外(❣)(wài )一些诗剧(jù )传世(shì )最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美(🏆)新当(😈)面批(🦀)评派的(🧤)奠基(🐟)人(rén )之一被称做中国古代文学批(pī )评大师他(🗻)早年提议(📍)的创作和(🐋)批评的非(fēi )个(🎠)人化(huà )理论对现(xiàn )代文学有一种(⛸)(zhǒng )了比较大(dà )的(⛎)(de )影响它的(🐮)基本是内(🐼)容(🕘)是生活与艺术肯(🥉)定不能等同(😖)它们之间(📢)有不可逾(yú )越的界(jiè )限并且(🔛)作家的个人感情(🔼)经验需要当经过非(💪)(fē(🤦)i )个人化的(de )过程将个(gè )人(ré(🖲)n )的情绪改变为(❔)宇宙性艺术性情(qíng )绪才能直接进入(rù )文学作品(pǐn )艾略特的(💒)(de )通常批评论蓍有四(📪)个四重奏1921荒原(🚽)1921大教堂的(de )凶(xiōng )杀案(☕)1923

艾略特的(🏇)政治(😽)(zhì(🆑) )观宗教观和(hé )文(wén )化(huà )主张是不可违(🗓)背(❤)(bèi )历史潮(cháo )流(liú )的(🥐)他一贯(guà(🚰)n )主张以(🏎)宗(zō(👮)ng )教为政治文化(huà )的中心实(shí )际(♈)教会(✈)来(🍵)管理呀(🐴)国(guó(🏋) )家空气传播文化最终达到拯救(jiù )西(xī )方(🥩)(fāng )的(👠)在现代文明(míng )艾略特世界观的偏(👭)颇倒致了(😦)他(🍵)诗歌(😯)内容的(de )谬误

传统(🆗)与个人(🚣)(rén )才能(👺)是像现(💪)代英美(měi )诗(🎵)歌的里程(🤹)碑是(shì )象征主(🛳)义文学中最有代表性的(de )作(🤫)品是(🍌)艾略特的名(🔢)动天下作(🥃)(zuò )和影响(xiǎng )最深(shēn )远的作(🗓)品(🌂)

第一章玄学(xué )派诗(✋)人将(🍏)西方社会描画为(🦋)万物(wù(🎱) )萧瑟生机(🕔)幽冥的荒原起首几句(😝)便透(tòu )露出出诗人深深的痛(🏫)(tòng )苦和无尽的(de )的失(😜)望和悲哀(👈)春天此刻该大地回暖生机(⛲)盎然而在诗人的笔下(🤘)古代(🍟)和现(xiàn )代(🐻)文明的象征(zhēng )伦(👢)(lún )敦(dū(🍐)n )更是(🐷)一片枯萎的荒原(🚆)在这没有(🚿)气(🤨)恼的(de )栖息于(yú )之(zhī(♊) )所(🌉)人不生不死(🚢)虽(suī )生犹死(📻)心(🐲)中只有虚幻和(hé )绝望眼前的世界(🏘)(jiè )只肆意横行(🗓)(háng )着海一样的(de )情欲在这难以形容的(de )现实中充斥着市侩(kuài )卑下的(de )人欲死亡后的阴云浓的化(😊)不开地罩(🗳)在(zài )了西方世界(💖)的(de )上空人们(men )在浑(🕌)(hún )浑噩噩(è )空间中走到死(🏎)亡诗人把(⤵)再现实社会诗(shī(🏮) )说地狱现代人(ré(📿)n )视为(🌼)还没有灵魂的(🌵)幽灵(🦗)

第(dì(🎬) )二章批评的功能(🍷)用维(🦑)吉尔的荒原奥(🏾)维德的死者的(de )葬仪和莎士比亚的对弈(🈵)这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再(🍀)现实(shí )低(dī )层社会卑劣(💺)无耻的肉体(tǐ )交易叠映线(xiàn )条清晰外在表现(😂)精(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(🚘)像现代生活(🚭)物别出伊尼特中(zhō(🆔)ng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(📆)击杀后(🍀)变为莺(💘)夜典(😊)故的语句(⏯)自然使力地怎样表达了(💜)诗(shī )歌深沉的主题对弈(yì )即争斗征(zhēng )着(zhe )现(xià(📙)n )代人的(🧚)勾心斗角(🎶)(jiǎo )用古代的暴(🗻)行和古代和现代(dài )的罪恶相(xiàng )比较比(🌀)较(📢)艾(ài )略(⛔)特认(rèn )为现代(🔽)人(🕓)反复(🗣)重复着(🚬)(zhe )古代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人(📗)们成了毫(🔔)(há(🔄)o )无(wú )人性的行(🎆)(háng )尸走肉说(♿)他们是在(zài )老鼠(💄)狗窝里在(zài )那里(🐜)死人(👬)(rén )连自己的骨(🌖)头都丢(diū )得(dé(🤘) )凶光

第(🔲)三(😢)章变形记态(🚧)度伦敦(🌄)(dūn )这现代荒原上俗(🔂)不可(kě )耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞歌(gē )中世(🎃)界重(chóng )复着(zhe )铁(🌞)卢的兽(shòu )行(😸)刺眼(yǎ(📝)n )的月光下母女登(👮)俩干着(🙏)卖(mài )淫行(háng )径昏(♋)黄(huá(🦀)ng )的浓雾中商(❗)人为(📼)金钱而(🥀)急驰精神(🖥)空虚的青年(🤱)男女在苟合中被(🕧)打(🌛)发光阴人们寻欢(huān )作乐后(🍄)留(👪)下(xià(💡) )的浊物漂(piāo )浮在昔日诗意盎然(💐)的泰晤土河在诗人(🏤)看样子情(✊)欲之火毁灭了人性也瞬(😳)间毁灭了大自然导(🚌)致了这种化为灰烬(😂)和(🤡)(hé )无(👇)踪联结在(zà(㊗)i )一起的现实(shí )他向佛陀(🐇)强(💆)烈(👒)呼吁要(📣)让焚尽物(🎇)的火(huǒ )来扫尽情(qíng )欲拯救人(💲)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(👰)出来主啊你拯拔烧啊

第(👇)四章安东尼与(yǔ )克里奥(🌿)佩特拉通共(🌽)只能10行行行(háng )都是(💷)(shì )含义深刻的象(xiàng )征有人说它象(🐸)征的内容抵得过但丁的(de )一(yī )部变形(🚩)记人在欲海中已经死去已(🐟)经死去(qù )后彻底忘掉生前的一切(🕸)让他(💫)静静的望着(zhe )在死亡后的欲海(🎢)中学会反思艾(😝)略特笔下的(⏺)海应是情欲(yù )的(de )象征它夺回来人的生命又是炼(liàn )狱(💨)它让人(🌜)认清自己生前的罪恶事(😺)实上(shàng )艾略(🌊)特(🍾)是要现代人去(qù(🤬) )正视(⏫)自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(🏼)魂(hún )

第五章(💵)火诫原先(📈)返(🥊)回到(😚)欧洲是一片干旱(⤴)的荒原(🍀)这一主题诗的起(🎪)首用(yòng )耶(😷)稣被钉入在十(🍔)字架(🎛)上来象征信仰(🍥)理想崇(🎶)高的精神追求在欧(ō(🛡)u )洲大地(🔍)上消(xiāo )失了(🏡)诗人认为从此欧洲便成了(⛲)(le )一(🈯)片可(kě )怖的(📿)荒原人(👟)们渴求着保住小(🎼)命的(🔻)水盼(😶)着(🎧)救世主(🔵)的出现热切盼(🍇)望世界的(🖥)(de )复苏灵魂的再(🐐)造(👲)他(🦐)(tā )用水里(🏩)的死(🥈)亡的典故写(😫)了耶稣复活后的身(🏓)影然而基(jī )督不曾重临却听到了惊天动地(🗞)的声(shēng )巨(☔)(jù )响(🐈)革命的象征(zhēng )艾(🧒)略特把社会主义革命(🐞)纳入(rù )人类的一场灾(🤒)难到最(💶)后诗人借雷霆的话(🤧)告诫(🛴)人们(🌕)要(💖)施舍可怜同情克(💪)制(🐿)皈依佛教宗(zōng )教那样大地才会复苏人们才分(fèn )远离(lí )了不死不活的处境我得到紫钻(zuàn )的(de )宁静

枯死(🏘)的荒原俗(sú )不(🥄)可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次(cì )的希望才是一(🤶)条主(⭐)线刺穿了全(quán )诗阴(🥛)寒朦胧的画面深沉地态(tài )度了(🏙)人(🐁)欲(yù(🐏) )横渡(😙)精神堕落道(🍇)德(💐)沦丧(🐇)生活卑(🎋)鄙龌龊委琐丑(👣)恶(📼)(è )黑(hē(💤)i )暗(àn )地的西(xī )方社会的其实面貌去传达出第(📛)一次世(📆)界(⛄)大(🎎)战后西方人(rén )对世界(🤝)(jiè )对现实的厌恶普遍的失望情(qíng )绪和幻灭感态度了一(💳)代人(rén )的精(jīng )神病(🐫)态和精神危机最(🤜)终达到否定了古代和现代西方(🎪)文明同(🌄)时诗(🤶)歌把西方社会(huì )的堕(📫)落归之于人的原罪把可以恢(🕣)复宗教精(💀)神当作拯救他们西方世(📸)界拯救自己(🛸)现(🏵)(xiàn )代人的灵丹妙(miào )药上级主管部门出艾略特思想上的古板守(🎞)旧和(🕯)(hé )反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成(ché(👁)ng )就远远超过中国(guó )古代派的别(💵)的(🍢)诗作是(👎)一首具备借鉴吸收价值(zhí )值得(🔵)认出来认真分析研究的杰作(zuò )这首抒(shū )情长诗风(fēng )格多(♑)样(🙃)表现手法不(🔄)拘一格(🎱)柔和了象征(zhēng )主义意(🛂)象主(🤠)义和玄(🗺)学派的一些(xiē )特点诗中(🚖)陈(ché(🌥)n )述与咏叹(🥄)(tàn )抒情(qíng )与讽刺描绘出与警句(💷)神(〰)圣庄严精(jīng )致(♏)典雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂的市井(jǐ(🎉)ng )俗(🎍)语相互纠缠穿插为(😪)五彩缤(🏛)纷(fēn )的景(🦐)象(xiàng )大量的(🐬)典故作(🐹)者摘录(⛺)36个作家56部作品和6种外文(🎯)比喻委(💐)婉的表达联想对应等象征(zhēng )主义手法及意象叠加过时(shí )空交错(cuò )等现代诗歌表现手段诗人(🛳)为了纯(🛺)熟他甚至直说按结构了喻示(🌘)里套象征神话里面套神话(🍙)神话和现(😢)实(shí )缠(chán )绕(rào )历史(🍎)(shǐ )与(😫)现实杂柔疏与密融汇的(de )手法也(💢)让诗歌垂直(🍢)距离的抽(🐜)(chōu )象(xiàng )化哲理化有机(💖)地统一起来极大地十(🥑)分丰富了(le )诗歌的表现手段拓(🌀)宽(🤽)思维了诗歌的思想内容雷(🏔)霆的话在艺术表(biǎo )现(❇)上的不(😓)(bú )足(zú )是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都(dōu )内带很大的随手性导(dǎ(🔁)o )致(zhì )诗歌涩(sè )难辨使(shǐ )一般读(dú )者(🕘)望(🎇)而(🔴)止(🦋)步若无艾略特自己(jǐ )再加的50多条(🎆)注解许多(🍕)地方都无法(🎫)懂(🏍)得

充当西方现代(🤞)主义的第一个流(liú )派后(🕊)(hò(👙)u )期象征(🏮)主(zhǔ )义(😚)对文学的发展(zhǎn )是有独有(👊)贡献(🎶)的它在艺术上的凭空创(📿)造(🥌)新开拓(⛑)(tuò )所到得的成(🏭)(chéng )功经验(🤟)丰富了(📤)诗歌(🐑)的表(biǎo )现手段(💹)增加了(le )诗歌的艺(yì )术感染力(➿)会影响了(👕)现(🍨)代主(zhǔ )义(🈴)(yì )的单独的(😾)流派象征(🌲)(zhēng )主义作家(🔻)下(🔉)大力表(🕟)现内(🥄)心(💞)(xīn )世(🍄)界也对文(👥)学领域的拓(tuò )展(zhǎn )可是象征主(zhǔ )义在艺术上过(🤲)(guò )分追(zhuī(🦗) )求表现形式而造(zào )成的(🕉)神(shén )秘莫测晦涩与内容上表现(👇)出去的(🛴)悲观(🤷)主义宗教神秘主义和反动倒退的社(🤯)(shè(🐐) )会(😔)主(❇)张则(🛑)是应绝对否定的