(🏥)

• 1关(📓)于艾略(💆)特的(🆙)荒原(🎧)(yuán )谁能(📇)给分(fèn )析一下女巫s

1关于艾略(luè )特的荒(🌆)原(🌵)谁能给分(🍼)析一下女巫s

艾(🎳)略特18881965原籍(🤱)美(📠)国(guó )后(👤)加入英国国籍是后期象征主义(yì )文学大(🗃)(dà )的的代表都是(shì )西方现代(dà(😡)i )主义文学最(zuì(🔀) )有影响的诗(〰)人和(🦄)评论(lùn )家1949年因对当代(🏩)诗歌作出的贡献和所起的(de )先锋作用获诺贝尔文学奖(✈)英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾(🏔)略(luè )特1909年起先发表诗歌先后出(📞)版社(🆎)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(😈)19091962写于1915年的诗(shī )集是(🔒)艾(🚰)略特最著名的(de )诗作之一这(zhè )首诗以(yǐ )象征(zhēng )主义的(🥘)手法写资产阶级上流(liú )社会的一个中年人(😧)在(zài )告白途中(🎐)关系错综(💗)复杂的(de )矛(máo )盾(dùn )心理故(🦄)(gù(🐞) )此(🤓)(cǐ )来怎样表达(🥃)世纪(🏅)(jì )初(chū )一部分(🚡)人对中国古代文明(🐱)的幻灭(🅰)感(🎵)借(🔗)普(🚾)鲁弗洛克这一(❗)带(dài )象征(🕚)意义的人物形象论述当时普片(🔘)未知的精(📧)神上的病态四(sì )个四重奏是(🙀)艾略(📟)(luè )特晚期的(🚅)代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(shí(🏩) )间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(✊)这首诗被以为是艾略特(tè )在艺术(🆚)上(shàng )登峰造极之作长诗诗(shī )集1922是(💦)艾略(🍌)特的代(dài )表作除诗(shī )歌外艾略特另外一(🌑)些(📠)诗剧传世(👱)最著名的是普鲁弗洛(🛴)克的情歌

艾(🥔)(ài )略特是英美新当面批评(🚖)派的奠基(jī(🅾) )人之一被称做(👍)中国古代文学(👩)批(😑)评大师他早年提议的创作和批(pī )评的(🚮)非个人化理论(lùn )对(🏜)现(💝)代(🕷)文(📡)学(xué(🌁) )有一(🌐)种了比较大的影响它的基本是内容(🦉)是生活与艺术(🈁)肯定不能等同它(tā )们之(zhī )间有不可逾越的界(🚒)(jiè )限并且(😚)作家的个人感情经验需(🌬)要当经(jīng )过非个人化的过程将个人的情绪改变为(🏼)宇(💷)宙性艺(yì )术性情绪才(🌺)能(🖼)(néng )直(🖕)(zhí )接(jiē )进入文学(xué(🗯) )作品艾略特的(de )通常批评论(lùn )蓍有四个(🎨)(gè(😌) )四(🌻)重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶(xiōng )杀(shā )案1923

艾(🕙)(à(🙍)i )略特(tè )的(⏲)(de )政(⬛)治观(❎)宗(Ⓜ)教(🤹)观和文化主张是(shì )不可违(wéi )背历(lì )史(shǐ )潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心(xīn )实(🌶)(shí )际(🐘)教会来管理(lǐ )呀国(🈲)家空(🚡)气传播文化最(zuì )终达(🍰)到拯救西(🔊)方的在现代文明艾略特世界观(guā(👨)n )的偏(💨)颇倒致了(le )他诗歌内(nèi )容的谬误

传统与个人(🦅)才能(🛢)是像现(🍈)(xiàn )代英美(🚒)(mě(🌶)i )诗歌的(🚨)里程碑是(shì )象征主义文学中最有(💴)代表性的作(zuò )品是艾(🕶)略特的(de )名(míng )动天下作和影响最深远(yuǎ(🐿)n )的作(😁)品

第一章玄学派诗人将西(♑)方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(🌋)原起首几(jǐ )句便透露(lù )出出诗人(rén )深深的痛苦和无尽的(de )的失(shī(✳) )望和悲哀(🐸)春(♟)天此刻该大地回(huí )暖生(🚈)(shēng )机盎然(rá(🥜)n )而在诗(shī )人的笔下古代和现代文(wén )明(😑)的象征伦敦更是一片枯萎的(de )荒(📆)(huāng )原(yuán )在(😂)这没有气(qì(🌒) )恼的栖息(xī )于之(🐚)所人不(🏀)生不死虽生犹死心(xīn )中只有虚幻和(🏷)绝望眼前的(de )世界(jiè )只(👈)(zhī )肆意横行着海一样的情(🏢)欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人(rén )欲死(✝)亡后的阴云浓的化不开地(🚟)罩在了(🥥)西方世(🌔)界的(de )上(shàng )空人(🎈)们(🔽)在浑(hún )浑噩(❣)噩空间中(📺)走到死亡诗人把(⏱)再(👍)现实社会(huì(🍇) )诗说地狱(yù )现(🕛)代人视为(wé(🥫)i )还(hái )没有(🎾)灵魂的幽灵(líng )

第(🔁)二章批评(🆓)(píng )的功能用维(wéi )吉(jí )尔(🅾)的(📆)荒原奥维德的死者(🎠)的葬仪和莎士比亚(yà )的对弈(⛩)这些(xiē )个作品中直接(🚙)描(🌥)(miáo )写的上流(liú )社会男(🏵)女的淫欲和罪恶与再(zài )现(🐟)实低层社会卑劣无耻(🥈)的(🙄)肉体交易叠映线(🚟)条清晰外在表现精(😛)神(shén )枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落(🎥)的像现(xiàn )代生活物别出(📓)伊尼(🌏)特中翡绿眉(🕢)拉(⬜)被(⬅)国王铁卢欧斯轮(🏐)(lún )奸击杀后(♐)变为莺夜典(🦑)故的语句(⛽)(jù )自然使(shǐ )力地怎样表达了诗歌深沉(🎳)(chén )的主题对弈即争斗征着现代人的勾(😝)心(🃏)斗(🥢)角用古代的暴行(🍢)和古代(🌿)和现代(🕺)的罪恶(è )相比(bǐ )较比(📟)较艾略特认(🍾)(rèn )为(wéi )现代人反(🏒)复(📧)重复着古代(💝)的人(rén )罪恶(⛸)世界贪(💖)恋(🕞)兽欲人们成(🥐)了(🤜)毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠(🖥)狗窝(wō )里在那里死人连自己的骨头都丢(💠)得凶光

第三(sān )章变(biàn )形记态(😅)度伦敦这现代荒原上俗不可(📨)(kě )耐(nài )肮(🥖)脏罪(zuì )恶的(✍)生活(huó(🧓) )圣洁的教堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢(🎌)的兽行刺(🌅)眼的(🐇)月光下(🕳)母(📸)女登俩干着卖(🐋)淫行径昏黄的浓雾中商(🎪)人(💞)为金钱而(ér )急驰精神空虚的青(qīng )年男女在苟合(hé )中被打(👩)发光(😎)阴人(rén )们(men )寻(xú(😐)n )欢(huān )作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意(🛬)(yì )盎然的(👵)泰(tài )晤土河(⏯)在诗人看样子情欲(yù )之(zhī )火(huǒ )毁灭了人性也(🍎)瞬间毁灭了大自然(🍃)导致了这种化(👿)为灰烬和无踪(🐘)联结在(zài )一(🥘)起的现实他向佛陀强烈呼(🍝)吁要让焚尽物的火来(lái )扫尽情欲拯救人类烧啊(🐳)烧啊烧啊烧啊主啊你把(🐅)我拯(zhě(😳)ng )拔出来(🌋)主啊(ā(☝) )你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东(dōng )尼(ní(🔴) )与克里奥(❤)佩(🎯)特拉通(💡)共只能10行行行都是(shì )含义深刻(🆓)的(✏)象征有(yǒu )人说它象征的内容抵(🤙)得(dé )过但丁的一部变形(🎖)记人在欲海(🤲)中(😴)已经死去(qù )已(👩)经死去(🐄)后彻底(🈺)忘(🚟)掉生前的一(⛲)切让他(🎳)静静(🐺)的(🍼)望着(🍦)在死亡(➡)后(hòu )的欲海中学会反思艾(à(🛎)i )略特(tè(🎽) )笔下的海应是情欲的(🦀)象征它夺回(🖌)来人的生(shēng )命(📰)又(💚)是炼狱(🦋)它让(ràng )人认清(qīng )自己生前的(de )罪恶事实上艾略特是(shì )要现代人去正视自己(Ⓜ)的(🆕)罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的(🗻)灵魂(🚓)(hún )

第(🏷)五章火诫(😦)原先返回到欧洲(zhōu )是(shì )一片干旱(hàn )的荒原这一主题(🐐)诗的(🔴)(de )起首用耶稣被钉入在十(shí )字架上(✈)(shàng )来象征(zhēng )信(🐭)仰(⬅)理想崇(😲)高(🚟)的(🚘)精神追求在(⏰)欧洲(✋)(zhōu )大地上消失了(le )诗人认为从此欧洲(zhōu )便成了(le )一片可怖的荒原人们渴(kě )求着保住小(🧘)命的水盼着救(jiù )世主的出(⚫)现热切(🚽)盼望世(🍃)界的(🌈)复苏灵魂的(de )再造他(📌)用水里的死(🍩)亡的典故写(🔷)了耶稣复(🚲)活(huó(🥪) )后的(de )身影然而基督不曾重临却听(tīng )到(dà(🧒)o )了惊天动地的(de )声(shēng )巨响革命(🐒)的象征艾略特把社(🧕)会主义革命(🆗)纳入人类(⏳)的(🕖)一(yī(🏓) )场(chǎng )灾难(🥏)到最后诗人借(🌻)雷霆的话告诫(😈)人们(😡)要施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗(zōng )教那(🔸)样(🕹)大地才会复(🍿)苏人们才分远(yuǎn )离(🧢)了不(bú )死(💖)不(🥫)活的处境(⏺)我得到紫(🙁)钻的宁静

枯(🗓)死(🌕)的荒原(🏆)俗不可耐(nài )丑(🏀)恶虽生犹死的人(rén )们复活一次的(📀)希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地态(🕢)度了人欲横渡精(🐐)神堕落(🏠)道德沦丧生活(🕵)卑鄙龌龊委琐丑(🆙)恶黑暗(📌)地的西方社会(huì(⭐) )的其(🚡)实面貌去传达(dá )出第一次世界大(🚕)战后(🌖)西方(fāng )人对(📼)世界(🧢)(jiè )对现实的厌恶普(pǔ(➗) )遍的失望情绪(🕖)和幻灭感态(😷)度了一代人的(📇)精神病态和精(🎋)神危(wēi )机最(zuì )终达到否(🛄)定了古代和现(🈹)代西方(🎲)(fāng )文(⬆)明同时诗歌把(🍳)西(xī )方社会的(de )堕(🚲)落归之于人的(🔏)原罪把可以(🏋)恢复(fù )宗教精(🎣)神当(👊)作(zuò )拯救他们(men )西方世界(🌱)拯救自己现(📜)代人的(🌦)灵丹妙药上(✍)级(😴)主管部门出艾略特思想上的古(🌄)板(🗻)守旧(jiù )和反革(➡)命

炼狱(🈷)在艺术上的成就(🚟)远远超(🗃)(chāo )过中国古(gǔ )代派(🔳)的别的诗作是一(yī )首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认真分析(🤸)研究的杰(📣)作(😋)这首抒情长诗(😈)风格(✍)多(⛺)样表现手法不(bú )拘一(yī )格柔和了象征主(🚠)义意象主义和玄(🦇)学派(📌)的(de )一些特点(diǎn )诗(👧)中陈述与咏叹(💪)抒情与(yǔ )讽刺描绘出(🍻)与(yǔ )警句神圣庄严(📤)(yán )精(🥝)致典雅的诗句滑(huá(🚳) )稽(🌺)可(kě )笑可哂的(👵)市(🧡)井俗语相(➖)互纠缠穿插(🚼)为五(💠)彩缤(🧘)纷的(🍣)景象大(dà )量的典故作者摘录36个作家56部作(zuò )品和6种外文比喻委婉(🚄)的表(🍲)达联想对应等(🖍)象征主义手法及意象叠加过(🕎)时空交错等现(🔤)(xiàn )代诗歌(gē )表现手段(duàn )诗人为了纯熟他(tā(🕴) )甚至直说(😤)按结(🏄)构了喻示里套(🎊)象征神话里(💠)面套神话神(⚽)话和现实(🕕)(shí )缠绕历史与现实(shí )杂柔疏与密(🌪)融汇的手(📼)法也(📗)让诗(📅)歌垂直距离的抽象化哲理(🕛)化(huà )有机地统(tǒng )一起来极大地(dì )十分丰富了诗(🏈)歌的表现手段拓宽思维了诗歌(📑)(gē )的(🎼)思想内(👵)容雷霆的话(huà )在艺术表现(xiàn )上的不足是用(📪)典故太多且想像之中联想(xiǎng )和明显的暗示都内带很(hěn )大的随手性导致诗歌(🌕)涩(👊)(sè(🍢) )难辨(😍)使(🈲)一般读者望而止步若无(📛)艾略(⛲)特自己再加的50多(🚉)条注解许多地方都(🕴)无法懂得

充当(dāng )西方现代主义的(🛒)(de )第一个(🛏)流派(🤗)后期(qī )象征主(🎡)义对文学的(🖌)发(fā )展是有(🍵)独有(🎻)贡献的它在艺术上(⛸)的凭空创(📃)造新(⛪)开拓所到(🚠)得的成(🎯)功经验丰富了诗歌的表现手段增(zē(😃)ng )加了(le )诗(shī )歌(🍨)的艺术感染力会影响了现代主(✂)义(🙌)的单独的流派象(xiàng )征主义作家(jiā )下大力表现(💨)内(❔)(nèi )心世界也对文(🈳)学领域的拓(🕛)展可是(❓)象征(👽)主(🤧)义在艺术(shù(🗓) )上(🔏)过分(🔸)追(🚃)求(😽)表现形式而造成的(👡)(de )神秘莫测晦(🚄)涩与(💃)内容(⏭)上(🖇)表现出去(qù )的(de )悲(🌉)观主(🎞)义宗教(🚲)神秘主义和反动倒退(🔒)的社会主(🔧)张(😅)则(🏃)是(shì )应绝对否(😲)定的