欲海花电影完整版先锋6



• 1关(🤜)于(🌈)艾略特的(de )荒原谁(shuí(👛) )能(🍼)给分析一下女巫s

1关(guān )于(🚻)艾(👚)略特的荒(❄)原谁能给分析一(🚜)下(🗂)女巫s

艾(ài )略特18881965原(yuán )籍美国后(hòu )加(🎏)入英(yīng )国国(📡)籍(🌛)是(🥧)后期象(☝)征主义(📈)文学大的的代(dài )表都是西(💤)方现代(🈺)主义(🌤)文学最有影(🎤)响的诗人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌作出的贡献(😅)和所起(🛑)的(🌆)先(⏱)锋作(🤩)用(yòng )获(✌)诺贝尔(ě(🥦)r )文学奖(jiǎng )英王劳绩(jì )勋章1955年获(huò )歌德(dé )奖

艾略特(🍩)(tè )1909年(nián )起先发表(🍫)(biǎo )诗(🛀)歌(gē )先后出版社(🍾)的诗集有荒(huāng )原(🦏)19091925荒(🦂)原19091935荒原(📍)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(🐢)作之(zhī )一(🙇)这首(🎋)(shǒ(🌓)u )诗以(yǐ )象征(🐋)主(zhǔ )义(yì(🚶) )的手法写资(📣)产阶级上流(🤽)社会的一个中(✖)年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理(🙍)故此来怎样表(biǎo )达世纪初一部(🕕)分人对(duì )中国(guó )古代文明的幻(🍍)灭感借普鲁弗(🐸)洛克这(🧓)一带象征(😴)意义的人物形象论述当时普片(🦉)未(🌿)(wèi )知的精神上的病态(🌓)(tà(〰)i )四个四(👹)重(chóng )奏是(🤢)艾略特晚期的代表作饱含了宗(➕)(zōng )教和(hé )哲(zhé )学的冥想抒发胸臆对(🎖)(duì )时间(⬅)的空幻(❎)感和幻灭(🚖)感夸耀(🧙)基督教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被(bèi )以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代(🍬)表作除(🐚)诗歌外(❣)艾(💂)略特另外一些诗剧(😌)传世最著名(🏳)的是普鲁(lǔ(📱) )弗洛克(kè )的情歌

艾(😕)略(😉)特是英美新当面批(💵)评(🤭)派的奠基人(🌔)之一被称做中(zhōng )国古代文(🌳)(wén )学(💣)批评大(dà )师他早(😲)年提(🕐)议(yì )的(🏳)创作(🏞)和(😽)批评的(📫)非个(💜)人化理(lǐ )论(🌔)对(🗜)现代文(👡)(wé(🖕)n )学(🚸)有(yǒu )一种了比较(🚻)大的影(🕝)响它的(de )基本(běn )是内容是生活与艺(🐨)术肯定(🎡)不能等同它(tā )们之间(🏨)有不(🎛)可逾(⛄)越(yuè )的界限并且作家的个人感情(🚣)经验需(xū )要当经过(📷)非个人化的过程(👎)将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能(néng )直接进入文(🏔)(wén )学作品艾(🌛)略(🕒)特的(🎩)通常批(🍳)评(😛)论蓍有四个(📄)四重奏1921荒原1921大(🎼)教堂的(🐬)凶(🍻)杀(🈂)案1923

艾略特的政治观(🙅)宗(💏)教(🏔)观(🕍)和文化主张是不可违背历史(✋)潮(chá(🏃)o )流的他一贯主张(🤚)以宗教为(wéi )政治(zhì )文化的中心实际(jì )教会来管理(🌪)呀国(🕍)家空(⏩)气传(chuán )播文化最终(❕)达到拯救西(👠)方(💽)的在现代文明(🍥)艾略特(🆒)(tè )世界观的偏(piān )颇倒致了(🈁)他诗歌内容(ró(🈵)ng )的谬误

传统与(yǔ )个人才(cái )能是像现代(👌)英美诗歌的里程碑是象征主(zhǔ(🚛) )义文(✅)学中最(zuì )有代表性的作品是(🎣)艾略特(🌮)的名动天(🏼)下作(🥞)(zuò )和影(yǐ(📟)ng )响最深远的(🔭)作品

第一章玄学派诗人将(jiāng )西方社(shè(🥡) )会描画为万(⏳)物(wù )萧瑟生机(📃)幽(yōu )冥(míng )的(de )荒原起首几句便透露(lù )出出(⛹)(chū )诗人深深的痛苦和无尽的的(🏁)(de )失望(🛃)和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人(🎚)的笔(🎄)下古代和现代文(🔆)明的象(🏅)征伦敦更是(shì )一(yī )片枯萎的荒原(🕜)在(zài )这没有(🆚)气(🌹)恼的栖息于(yú )之所人(✖)不生不死(🛁)(sǐ(🉐) )虽生犹(yóu )死(sǐ )心中只有虚(🐈)幻(🏅)和绝望眼前(🕑)的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以(🚙)形容的现(🌊)实中充斥着市侩卑(bēi )下(💽)的(🐔)(de )人欲(🙏)死亡后的(de )阴云(🈂)浓的化(🐦)不开(kāi )地罩在了(🧢)西(xī )方世界的上空人们在浑(🧡)浑噩噩空间中走到(😞)死亡诗(shī )人把再(🧚)现实社会诗(shī(🥅) )说地(🐎)(dì )狱(🚦)现(🐃)代人视(📟)为还(hái )没(🎻)(méi )有灵魂的幽灵

第二章批(⛳)评的功能用(🤘)维吉尔的(de )荒(📠)原奥维(wéi )德的死(📖)者(zhě )的葬仪和莎士比(✏)亚的(de )对弈这(zhè )些(🍿)个(gè )作品中直(🚼)接描(miáo )写的(de )上流社会(🐛)男女的(de )淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交(🧛)易叠映线(🌾)条清(🙄)晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊(😹)尼特中(🍧)翡绿眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后(🛏)(hòu )变(biàn )为莺夜典(🦂)故(📙)的语句自然(🌈)使力地怎(zěn )样表达(📹)了诗(📯)(shī )歌深(shē(🐳)n )沉的主题对弈即争(❄)斗(✡)(dòu )征(✂)着(🧛)现代(💀)人的(✖)勾心斗角用古代的暴行和古代和(hé )现(🌲)代的罪恶(😙)相比较比较艾略特认为现(👂)代人反复(🛺)(fù )重复着古(gǔ )代的(de )人罪恶世(shì )界贪(🎶)恋兽(🚙)(shòu )欲人(⏹)们成了(👋)毫(há(🍥)o )无人性的(de )行尸走肉说他们是(🐌)在老鼠狗(💄)窝(🚴)里在那(nà(🥓) )里死人连自己的骨头(tóu )都丢(🖲)得凶(📓)光

第三章变形记态度(dù )伦敦这(zhè )现(😟)代(💖)荒原(yuán )上(shàng )俗不可(kě )耐肮(✅)脏罪恶的生活圣(🍰)洁的教堂赞(zà(🖕)n )歌中(♟)世界重复着(😗)铁卢的兽行刺(💉)(cì(🏟) )眼的(😢)月光下母女登俩(😛)干着卖(mài )淫(yín )行径昏黄的浓雾中(✋)(zhōng )商人(rén )为金钱而急驰精神空(kōng )虚的青年男女在苟合中被打(dǎ )发光阴人(rén )们寻欢作乐后(🎷)留(liú )下的(🐾)浊物漂(piāo )浮在昔日诗意盎然的(🦃)泰(🍿)晤土河在(👐)诗人看样子情欲之(🚍)火毁灭了人性也瞬间(jiān )毁(🤮)灭了(🌮)大自然导致了这种化(💱)为灰烬(jìn )和(🈂)(hé )无(🔦)踪联结在一起的现实(💸)他(😖)向佛(⬇)陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的(de )火来扫尽情(qíng )欲拯救人类(lèi )烧啊(💕)烧(🚙)啊烧啊烧(shāo )啊(🕓)主啊你(nǐ )把我(🙆)拯拔(🈁)出来主啊(ā )你拯(zhěng )拔烧啊(🕰)

第四章(🖨)安东尼与克(🆔)里奥佩特(🍔)拉通共只能10行行行都(⏹)是(shì(🖤) )含义深刻的(🐴)象征有人说它象征(❔)的内(🧖)容抵得过但丁的(de )一(🔠)部变形记(♈)人(rén )在欲海(🙎)中(zhōng )已经死去(📋)已经(🤢)死(sǐ )去后彻底忘掉(👅)生(🤡)前的一(🏍)切让他静静(😤)的望(wàng )着(🕖)(zhe )在(zài )死亡后的欲海中学(xué )会(🐅)(huì )反思艾略特(🥐)笔下(xià )的海应是情欲(🅿)的象(😭)征它夺回(huí )来人的生(✈)命又(📰)(yòu )是炼狱(yù )它让人认清自己生前(👈)的罪恶事实上艾略特(tè(🕞) )是要(yào )现代人去正视(🎊)自(🚭)己(🤽)的(🐡)罪(zuì )恶(è(🏫) )浆(✌)洗衣(🎧)物自(zì )己的灵魂

第(😽)五(wǔ )章火(💷)诫原先返回到(🔪)欧洲是(shì )一片干旱的(⛴)(de )荒原这一主(🚣)题诗的起首用耶稣(🎬)被(bèi )钉入在十字(zì )架(jià )上(🤭)来象(📎)征信仰理(💹)想崇高的精神追(🐞)求在欧洲大(🎇)地上消失了(le )诗人(rén )认为从此欧洲便成了一片可怖(👌)的荒原(yuán )人们(🍾)渴求着保住小命(🏨)的水(🦖)盼着(zhe )救(jiù )世(🐯)主(🥊)的出现(xiàn )热(🛢)切盼(🗞)望(wàng )世界的复(fù )苏灵魂的再造他用水里的死(🐊)亡的(🕊)典(diǎn )故写了耶稣(👢)复活后的(🤥)身影然而基督不(🏼)曾重临却听(tīng )到了(le )惊天动(♟)地的声巨(🐄)响革命的象征(zhē(🥐)ng )艾略特把社会主义革命纳(🥖)入人类(👰)的(😋)一场灾难到最后诗人借(⏲)雷霆(tíng )的(💻)(de )话(⏪)告诫人们要施舍可怜同(🚠)情克(🕰)制皈依佛教宗教那样(💶)大地才会复苏人们才分远离了(📽)不死不活(huó )的处境我得到紫(📽)(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原俗(sú )不(🥧)可耐丑恶虽生(🈴)犹死的人(🛡)们复活一次的希望才(🧗)是一(🏖)条主线刺穿了全诗阴寒朦(👵)(méng )胧的画(huà )面深沉(🔃)地态度(dù )了人欲(❎)横(🌉)渡精神(♐)堕落(luò )道德沦丧生活卑鄙龌龊委(🔐)琐丑恶黑暗地的西方社(shè(🖤) )会的其实(🥘)面(🌃)貌去传达(dá )出第一次世(shì )界大战后(💟)(hòu )西(xī )方(🤩)人对世界对现实的厌(🈵)恶普遍的失望(wà(🏍)ng )情(🈹)绪和幻(🎧)灭感态度(🔽)了(le )一代人(🦐)的(💌)精(jīng )神(🚻)病态和精神危机最终达到否定了(le )古代和现代(🛴)西(xī )方文明同时诗歌把西方(🦅)社会的堕落归之(zhī )于人的(📧)原罪把可以恢复(fù )宗(zōng )教精神(👬)当作(zuò )拯救他们西(📊)方世界拯救自(🐼)己现代人的(⬛)灵丹妙(miào )药(🤡)上(😙)级主(🌼)管(🐇)部门出艾(🙉)略特(tè )思(🕶)想上(😭)的古(🏘)板(bǎn )守旧和反革命(🛺)

炼狱在艺术(😌)上的(🈂)成(📳)就远远超过中国古代派的别的诗作是一(🙏)(yī )首具备(🐦)借鉴吸收(🥇)价值值得认出来认(🎍)真分析研究(🕕)的杰作这首(🍦)抒(🗓)情长(🔕)诗风格多样表现手法不拘一格柔和(hé )了象(😇)(xiàng )征主义意象(xià(♌)ng )主义和玄学派的(de )一(🛩)些特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出与(🥤)警句神圣庄严(💍)精致(🤥)典雅的(🤝)诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(🕚)相互纠(jiū )缠穿(📘)插(🍻)为五(🐢)彩缤纷的景象大量的典故(gù )作者摘(🍕)录(lù(🍮) )36个作家56部作(zuò )品和6种(zhǒng )外(🎼)文(🍩)比喻委婉的表(🐸)达联想对应等(🌕)象(xiàng )征主义手法及意(💸)象叠(dié )加过时空交错等现代(🥇)诗歌(🛹)表现手段诗人为了纯熟他(🐘)甚至(😟)直说按结构了(🥓)喻示里套象(xiàng )征神话里面套神(shén )话(👦)神话和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏(🎣)与(yǔ )密(😜)融汇的手法也让诗歌垂直距离(🕞)的抽象化哲理化有机地统(tǒng )一起来(lái )极大地十分(fèn )丰富了诗(shī )歌的表现手(shǒu )段拓宽思维(🐨)了(🔱)诗歌的思(🔃)想内容雷霆(🔳)的话在艺术表现上的不足是用典(🚡)故太多(👈)且想像之中联想(🔰)和明显的暗示都(🐶)内带很大的随手(🆑)性导致诗歌涩难辨(💕)使(shǐ )一般读者望而(é(㊙)r )止(zhǐ(🐚) )步若无艾略(🔖)特自(🏙)己再加的50多条注解许多地(dì )方都无法懂得

充当西方(fāng )现代主义的第(📋)(dì )一(💋)(yī )个流派后期象征(💑)(zhēng )主(zhǔ )义(yì )对文学的发(fā )展是(shì )有独有贡献的(🍼)它(🦀)在艺术上的(🎹)凭空创(chuàng )造新开拓所到得的成功经验(🍟)丰富了诗歌的(🏠)表现手段(🛥)增(zēng )加了诗歌的艺术感染力(lì )会影响(xiǎng )了现(🥢)代主义的单独(🐲)的流派象(🏎)征主义作家(🚫)下大(dà )力(🌙)(lì )表现内心世界也对(🛂)文(🚢)学领(🤽)域(yù )的拓展可是(🕷)象征(🔑)主(🚇)义在艺术上过分追求表现形式而造成(😲)的(de )神(🧛)秘莫测(cè(🈵) )晦涩与内容上表现出(chū )去的(de )悲(➕)观主义宗教神秘主义和反动倒(dǎo )退的社(🤾)会主张则是应绝(🏇)对否定的