09月(🏣)(yuè )19日处女(🏮)座(🥒)
西施(📡)子姓施氏9月19日(rì )我(wǒ(🈲) )属兔农历八(📨)月二十(👇)(shí )五公(🎧)元前600年503公元前600年473年本名施夷(yí(👫) )光春秋时期越(yuè )国美女一般(🍯)称作西施后人十分尊敬其(qí )西(🕦)子(zǐ )春秋末期阴历于越国句无苎(🎵)萝村今浙(zhè )江(jiāng )省绍兴(🖌)市诸暨苎萝村自幼随母(🐨)浣纱江边故又称浣纱女她(tā )天生(shēng )丽(👬)质倾国倾城是(🐟)美的(💿)化(huà(🦀) )身和代名词勾(🙂)践在对吴国战(zhàn )争中惨败后哦谢(📖)(xiè )谢(xiè )文种(✴)伐吴(🎞)九术一说七术(shù )之四遗(yí )美女以惑察之而(é(🥎)r )乱其谋于苎萝(📗)山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫(😙)教以(📽)歌(⛔)舞(🤧)礼仪饰以罗教(jiāo )以(yǐ )容(✔)步(🏄)(bù )习(✂)于土城临于(🐯)都巷三年(💇)学(🌓)精使范蠡(lí(🛒) )献(xiàn )于吴王吴王夫(fū )差大悦筑姑苏台建馆(📄)娃宫置二女于(🍦)椒(jiā(🚓)o )花之房不理政事荒于国政(zhèng )而宠嬖西施(🈚)尤甚勾践灭吴后西施(👣)随(🚵)范蠡泛五湖而(⛲)去(⬛)渺无(🔺)(wú )音(yīn )讯一说沉江而(💀)死一说(shuō )返归(guī )浣江终(zhōng )老山林西施与(yǔ )王昭君貂蝉杨(👦)玉环并名为中国古(gǔ )代四大美女其中(zhōng )西(🐯)施(shī )居(🥔)首(🛺)四大(dà )美女村民待遇(yù )沉鱼落雁之容闭(🤲)月羞花之貌之美誉其中的(de )沉鱼一(yī(🛏) )词讲诉的(🧖)那就(jiù )是(📴)西施浣纱(🎭)的故事
一沉海说
传(👦)说勾践(🌗)灭(🐲)吴后(😪)他的夫人悄悄的(de )叫(🏑)人骗出西施(🍺)将(😍)石头绑(🌲)在(zài )西施身(😷)上复又沉落大海(📼)而(❄)且(🎍)不(🖐)消(xiāo )说(🌲)传(🎁)说从此(💑)沿海的泥沙(🧒)(shā )中便有了一种似人(rén )舌的文蜊大家(📤)都说(shuō )这是西施的舌头所(🌅)以才称它(tā )为西施(💋)舌三(sān )十年代著名作家郁达(😍)夫(⏹)在福建时亦夸赞长乐(⏸)西施舌是闽菜(😏)中最(⏪)适合的一(🚬)(yī )种神品
二山中隐居说
这(🍝)个说法都是(🕎)十(🏬)分风行下载初几它见之于东汉(hàn )袁康的(🧡)越绝书里(🌑)面(mià(💏)n )记载说吴(💈)亡后(hòu )西施(🐨)归复范蠡(🧕)同泛(fàn )五湖(hú )而去而明代胡应麟的少(🚬)室山房(🔏)笔丛也有类(📦)似说法其实西施原是范(✍)蠡(😒)的情(qíng )人或妻子(zǐ(🛌) )吴国(🐫)覆(fù )亡(wáng )后(hòu )范蠡(🔼)带着兴奋西施不问世(👩)事下来明代的陈耀(💠)文正杨卷(juàn )二(🈁)西(xī )施也(yě(⛎) )语句越(🕌)(yuè )绝书怀疑西施跟了范蠡(🙂)归隐山林
三失足落水(🗂)说
或(🔴)许是善良纯洁的人们却不(bú )是期望西施这位无辜(⤴)的弱女子有(🚤)个可悲结(jié(💺) )局随后找出(🌳)初唐诗(shī )人宋之(🏃)问浣纱诗一(yī )朝还(🧚)旧(jiù(🚢) )都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷(〰)花为依据认为吴亡后西(xī(⛰) )施回到故乡在一(🐮)次浣(🕠)纱时(shí )失(❕)足落水而死(🏪)旧注显然最理想和目标(🐮)可惜最极度缺(quē )乏证据
四被杀说(🖐)(shuō )
这样的说法可以算只不过(🛌)是来自传(⬇)说(shuō )了(🏺)传(😤)说吴王(🐼)拔刀(dāo )自刎而(ér )死时吴人把一腔怒(🛑)火(💴)都(dōu )可以发泄在(zài )西施身上用锦缎将她层层裹住沉在(🔈)扬子江(🎧)心据(🏂)东坡(😹)(pō )异物(wù )志(🖌)载扬子江(🚵)有(🐪)美人鱼又称西施鱼一日(rì )数易(🌰)其(qí )色(sè )肉细(xì )味(♎)美妇人(🥢)食(shí )之(🎅)可增媚态据云系西施(🎨)沉江(🚂)后幻化(huà )而(ér )成
四个版本中沉海说和山(shān )中隐(yǐn )居说广为流传(⛺)但相关的证(zhè(🐉)ng )据资料也(🚑)至少(😨)
沉(ché(🏚)n )海说的理由是
墨子亲士篇中说是(shì(🦌) )故(gù )比(❓)干(🙇)之殪其抗也孟贲(📏)之杀(shā )其勇(👓)也(💕)西施(🐹)之沈其美也吴(🌳)起(qǐ )之裂其事也其中西施之沈(shěn )的沈在古代是沉的意思(💌)这句话的意思应(yīng )该是说西(🕵)施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越(🈷)浮西施(📻)于江令随鸱夷而终修文御览引文(😠)(wén )吴(🏢)越春秋关联西施的(de )记载说吴亡后越浮西施于江令(➡)(lìng )随鸱夷以终明代杨慎太(tài )史升庵全(🚲)集卷(juàn )六十八(🛒)范蠡西施录修文(wén )御览所引吴越春秋(💨)(qiū )逸篇之文亦云(🐗)吴(wú )王败(🛁)越浮西施于江令随(🔪)鸱夷以终这里(lǐ )的浮字也沉的(🛁)意思
在(📤)文人墨(mò )客的许多诗(shī )词(🔆)中确(🦑)实(🕹)是对(🤜)西(🌓)施被沉江而死(sǐ )有(⛩)很多(🚱)的描绘李商隐曾作景阳井绝(🌐)句一(💶)首景阳(💊)宫井剩堪(📅)悲(🚾)缠绵不(🚷)尽(jìn )龙鸾誓死保卫期(qī )肝肠断吴王(😌)(wá(🕋)ng )宫外水浊泥犹得(🉐)葬(🔲)西(😃)施另(lì(🖼)ng )一诗人皮日(🦊)休也有诗题馆(💩)娃(💩)宫(gōng )怀古共(🏒)五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山(🏵)(shān )上绮罗身(🤪)(shēn )也不知葬法(🤶)今(🔝)何(hé )处溪月细(💄)眉欲(💶)丑胜
不问世事(shì )说的理由是
东(dōng )汉袁康的(📝)越绝(🎷)书它的记载是越(🌚)乃饰美女西施郑旦使大夫种(zhǒng )献之于吴王吴王(wá(🛵)ng )大悦这和吴越春秋的的但(dàn )完(🤵)美(😷)结局有所不同认为西施(🕢)亡吴国(🚘)后返归范蠡同泛五湖(🚥)而(🚠)去
相对于(🔥)西(❓)施和范蠡退隐古人的诗词中也有(👿)很多(😋)描(✔)(miáo )述像李白(🥍)的(🎛)西施诗里(🗻)就一段(♉)(duàn )文字(zì )一破夫差国(💁)千秋竟不(bú )还
苏轼的水龙吟(yín )词里也文(wén )中(zhōng )写道五(wǔ )湖闻(🚾)道扁舟归(guī )去仍携西(xī )子
杜(dù )牧(🚇)杜娘诗中有(🔠)句云西子下姑(⤴)苏一舸逐(💇)鸱夷
辞海(⤴)(hǎi )修(xiū )订本(⛷)也那样说西施一作西(🕠)子春秋(🔼)末年越国(guó )苎萝(luó(🆗) )人由越王勾践唱给(gěi )吴王夫差拥有夫差最恩宠(🐅)的妃子远(yuǎn )古传说吴(🛃)亡后(🍕)与范蠡(lí )偕入五(wǔ )湖
吴越春秋(😩)和(♎)越(📡)(yuè )绝书是同时代的作品但在记载(🚊)(zǎi )西施的结(➖)(jié )局(jú(🥨) )上却也截然不同这是西(❌)施结局(🏏)再次出现(xiàn )完全不同版本的开端再说以(💊)后历代古诗词中直接出现西施结局的(⚓)(de )差别(🏭)说法均是以此(🐟)为依据(jù )的以讹传讹(é )笔者认为确认沉海(hǎi )说与山中(🍞)隐(🍸)居说(🔽)哪(nǎ )个更(👫)很(hěn )有道理需要相关的资料更迟(💺)些的作品(pǐn )同时关(guān )键在于如何(🍹)能表述(shù )两个(😀)概(🚗)念一是对(😒)墨(mò )子中西施的理(🌭)(lǐ )解(jiě )一是(🛁)对鸱(🎢)夷的(de )理解
一是(💶)对西施的理解沉海(🍈)说(shuō(🛐) )如果(🍿)说比(❇)吴越春秋(qiū )和(hé )越(🕰)(yuè )绝书更早的墨(🔗)子里明白地写着西(xī )施(🔵)之沉从墨子的所(🤹)处年代来看他约辛未年公元前(qián )468年卒(zú )于(yú )前376年而(🌆)越灭吴在公(gōng )元前2000年473年(📋)墨(📱)子略晚而已墨子阴(yīn )历并(bìng )成长(zhǎng )会(👞)于春(chūn )秋(qiū(🤪) )末期即吴越故事的尾声阶段又(⛴)是紧邻吴越的(de )鲁国人或(🏀)耳闻或亲(🧟)(qīn )眼所见吴越(👮)故事的(de )慷(🍮)慨赴(fù )死活剧(㊗)当(dāng )是(🏸)最权(🥁)威的见证人他的记载(zǎi )应(yīng )该(gāi )是(shì )最接近历史真相的(🔯)但笔者认为(wéi )墨子中的(de )西施(👬)是(👆)先秦(🤴)知名(🛍)度很高(💖)的一个美女不但墨子中提及(jí(⬇) )庄子孟子韩非子管子(📪)中也(🅿)都提到了(🕖)西施所以推测(🎯)这个西(🈵)施跟(gēn )吴(🚅)越争霸时(shí )的西浣纱图施是不同的两个人可参考(🐜)西施(😥)虚实(📻)考亲士篇他称是故比(bǐ )干之殪其抗(📬)也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂(🍋)其事也其中(zhōng )说起(🚎)的比(bǐ(🧀) )干孟贲吴起在司(sī )马(😛)迁(🥁)史(🆔)记中都有记(🏁)载是可以确(🈷)信历史上(⤴)都确有(yǒu )其人以此一(yī )种假(📚)设西施也应该(🎦)确有其人但(dàn )史(shǐ )记中在写完与(🧦)吴越(💭)争霸相关的人与(yǔ )事时却闭口不(🎀)提(tí )西(xī )施这就其他(📙)证(zhèng )明墨(mò )子中说过的(🦆)西施又不是吴越(😙)争霸时的西施(shī )
二(èr )是对鸱夷(yí )的(🤰)理解鸱(chī )夷是有什么意(yì )思(🕳)鸱夷(💙)本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战(zhàn )国时期多用(🎋)(yòng )皮革制(zhì )成袋囊以(🔯)盛酒但仍称(🏻)之为(🎡)鸱夷清人黎士宏仁(📸)恕(🐞)(shù )堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜(🍦)肉空中为皮袋大者(🔫)受一石小者受二三(🕌)斗俗曰(yuē )混沌(😜)即古之鸱(🚺)夷所(suǒ(🏒) )以(yǐ )鸱(chī(🧟) )夷的意思那是用(🥛)一整张牛羊(yáng )皮(pí )做的(🥧)皮袋(🌝)沉海说解释越浮西施于江(🐗)令随鸱夷(yí )而终(💭)的意思(🧜)是吴(wú )国灭亡(😗)后吴(wú(😿) )王把(bǎ )西施装在皮袋里(❤)(lǐ )沉到江(📫)里回(🎬)并再继续引证吴越春(🗯)秋(🔑)夫(🚥)差内传里面的(🍮)记载吴王乃取子胥尸盛(🤚)(shèng )以鸱夷之器(💎)投之于江中这段话(huà )中的鸱夷是(🈴)伍子胥的代称伍子(🐀)胥(⛔)死后被(bèi )装在鸱夷之器里投(tóu )江照此理(lǐ )解向外延伸出西施(🥑)是(🌡)被楚王(🔖)唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉(🔛)江随伍子胥回来而又不是随范蠡(🐹)乘舟五湖但笔(⛅)者仍然以为是吴越春(chūn )秋(🖌)是野(🤾)史其所记并不是历史的(de )真实故此为据当然不不可(kě )信真心(🔥)一说(🚘)的是这里的(🔩)鸱夷杜牧以为不作(🧒)皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家(jiā )说范蠡亡吴后浮(✈)海出(♉)齐变姓名(míng )自谓(😂)鸱(🌒)夷子皮(🏂)笔者(🐚)认为以(🔘)(yǐ )鸱夷比兴手法范(fàn )蠡(💐)是才成立的而(🤒)且范蠡隐(🙊)居图的(👱)是隐(🦗)姓(xìng )埋名(míng )要(😸)(yào )让(ràng )吴王围(🔴)杀他不(bú )可能取一(🧣)个与西施之死与伍子胥(💜)之死(sǐ )联系联系(🐥)(xì )在一起的鸱夷这样的显眼的名(míng )字
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